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內容簡介
五百多歲時，挪亞被神吩咐開始建方舟；
七十五歲時，亞伯蘭被呼召離開家鄉；
八十多歲的約書亞，帶領以色列人進入應許之地；
八十四歲時，女先知亞拿得見一直等待的彌賽亞；
九十好幾的老約翰在獄中寫下啟示錄，
漂泊事奉的保羅，
在獄中寫信時已經是個「老頭子」，
仍期盼儘快獲釋，好繼續傳揚基督的福音……
聖經中充滿了平凡男女
晚年經歷重大服事的紀錄。
對他們來說，變老絕不意味著被否定或是被忘記，
而是實現神所賜的另一階段生命計畫。
佈道硬漢葛理翰九十三歲時寫下這本《樂齡標竿》，記錄了變老的過程中種種意外發現，以及聖經中的寶貴應許。一般人都不假思索地接受「晚年不過是人生的黯淡結尾」的負面看法，葛理翰卻認為在這段期間，可以經歷神所預備的挑戰與榮耀；堅忍走過這條盼望之路後，終能回到親愛天父的家中，體會耶穌的復活得勝，並與所愛親友歡慶重聚。
作者介紹
葛理翰（1918-2018）
美南浸信會牧師，全球知名的佈道家。
1949年組成佈道團，在美國洛杉磯舉行為期八週的佈道會，開啟了之後在英國、印度、澳洲、南韓……全球各大都市舉辦大型聚會的傳福音方式。葛理翰也善用電視、廣播和網路等媒體宣講信息，可說是以福音衝破種族、文化和政治障礙的佈道家，估計全球有超過兩億人聽過他的佈道。葛理翰認為自己一生的使命，就是忠實地宣揚世上最偉大的信息：基督耶穌降世，為失落及崩壞的世界帶來盼望。葛理翰著作包括《天天有盼望》、《這份愛，為了你》（校園出版），以及自傳《照我本像》（橄欖出版）等。
目錄
推薦序２／活出無限好的生命…… 夏忠堅 011
推薦序３／銀髮族需要舞臺傳福音……李志偉 012
作者序／學習變老的意義015
神把我們留在世上有其美意，
但是，神對晚年生活有什麼旨意，
老年人又該如何照祂的旨意調整生活呢？
第一章 ／奔向天家019
我為所有基督耶穌的信徒禱告，
以勝利的姿態走完這最後一里路！
第二章 ／退而不休037
預備退休，請認真考慮：健康情況，
配偶的反應，以及退休生活常見的陷阱。
第三章 ／滿懷盼望．世代交替055
神認識你的恩賜與能力，但選擇其實在你
──要浪擲光陰，或發揮特長幫助他人？
第四章／思量黃金歲月075
規畫晚年財務問題三原則：切合實際、
避免不必要的花費、並誠實面對法律要求。
第五章／老當益壯097
老年時期有其特殊的喜樂：與親友歡聚、
卸下過去的責任、品味年輕時忽略的小事、
學會日日倚靠神……
第六章／死亡終點123
親愛家人之死，造成的內心空洞，令人無所適從。
但也使人更切盼回天家相聚的日子。
第七章／潛移默化．代代相傳143
聖經提醒我們看顧親屬，應該由最年長的長輩以身作則。
記得，年輕一代容不下一點兒偽善……
第八章／永遠堅立的根基163
在遇到個人危機，我們可能會發現
自己的人生既不穩固也不安全；
現在就決志禱告，接受耶穌的救恩！
第九章／生根建造179
邁入晚年，也需要屬靈資源，如神的話語、聖靈、
服事、禱告、團契……幫助我們信心成熟。
第十章／往者已矣．當趁現今201
造訪某地前，總會想探聽該地的風情。
聖經透露了天堂五個特色：
榮耀的、完美的、喜樂的、真的存在且絕不無聊……
附註 222
讀書會討論問題224
序
銀髮族需要舞臺傳福音
前年去世的周聯華牧師，我都喊他周爸。周爸雖然很早就從懷恩堂主任牧師的職務上退下來，但他一直到九十幾歲，都沒有停止傳福音或牧養的事奉。他答應各地的講道邀約，但是不管週一到週六有多忙，週日一定會回到在林口的教會服事。他參加在陽明山舉辦的聯禱會後，開車下山途中心臟病發，直到生命最後一刻，都在服事主。
知名藝人孫越，是我多年的好同工；在我們拍攝的福音寫真紀錄片最後，他都會以「各位好，我是你們的老朋友孫越⋯⋯」為開場白，說上一段話。孫叔叔的行事風格很簡單，錄影時他直接說上十遍，再隨我挑一段「最自然的」，就可以播出了；孫叔惟一「不單純」的，是他有很多支眼鏡，他喜歡換來換去挑著戴，增加新鮮感，這個小花樣不僅讓孫叔的造型比較年輕，心態也活潑不少。
被日本人稱為「東京流浪漢之母」的森本春子牧師，六十歲從神學院畢業後，經常出入醫院，甚至三次被宣告病危，但她每天都神采奕奕地向遇到的人呼喊「哈路利亞」。在東京時，我曾尾隨她走過淺草和上野，看她向每個街友打招呼，瘦小的身軀卻發出極為宏亮的讚美聲，完全看不出來已經九十歲了。
我當然知道，老年生活會經歷許多的病痛和沮喪。家父原本也想著退休後要去神學院進修，作傳道人；但是帕金森氏症讓他開始埋怨上帝：「主啊！祢怎能這樣對我？」我知道他也會和上帝談條件：「主啊！祢若醫治我，我就服事祢。」
上帝並沒有醫治我爸。舉辦「萬歲千里騎」的活動時，我說服老爸跟著這些上了年紀的騎士一起出門。我請他待在休息站，坐在輪椅上，輕輕擺動已經不太舉得起來的手，為騎士加油。很多親友認為我不該這樣勉強老爸，但我知道老爸需要服事神、服事人的「舞臺」，那能夠讓他保有尊嚴，並體會到聖靈的幫助和同在。
我很高興校園出版這本葛理翰老年時寫的書。葛理翰晚年健康狀況不理想，受了很多苦；卸下佈道團的工作後，他仍非常努力寫作、代禱和傳福音。我相信和兒子的互動給他很大的安慰，親子一起敬拜、讚美神，是兒女能給年老父母最大的喜樂和安慰。
葛理翰在這本書中鼓勵老年人背聖經；曾有一位老姐妹很生氣地向我抱怨：「牧師，下次別再點我起來背聖經了，我知道聖經怎麼說，也會照著做，這樣就好了吧？別再逼我背經了！」老大姐的話，我不敢不聽。但是我確實知道，每個老人家都需要為上帝作見證、傳福音的舞臺，以及最重要的─每時每刻，經歷聖靈的同在與幫助。
作者序
學習變老的意義
我從沒有想過自己會活到這麼老。
從小到大，一直有人教導我要如何死得像個基督徒，卻從來沒有人教我，在死前的幾年應該怎麼過活─如今我垂垂老矣，真希望從前有人提過這回事兒，相信我，這可不容易。
有人說「懦夫不配挑戰老年生活」，一點也沒錯。只要是老人的聚會，幾乎可以打包票，最熱門的話題一定是最近身上出現的老毛病，不是這裡疼就是那裡痛。
我即將要過九十三歲的生日，蒙主恩召回天家的時間不遠了。我愈來愈渴望這一天的到來─不僅因為我知道父神在天家為我和每個信徒的豐富預備，更因為這個階段的一切重擔與憂愁，都將在那日結束。過去的這一年，看似尋常的老年疾病，可真把我給整慘了。我也期待那日，我可以和結褵六十四年的老伴、我最要好的朋友路得相聚；路得在二○○七年安息主懷，回到她一生鍾愛，忠心事奉的主耶穌那裡。我為她不再需要與病痛奮戰深感慶幸，但她的離世仍令我彷彿被撕裂一般，思念之情，遠超所料。
是的，懦夫不配挑戰老年生活。但這些並非老年生活的全貌，神對老年的本意也非如此。聖經從未粉飾老年問題，也不用「忍辱」或「咬緊牙關」（如果還有牙齒的話）來描繪老年，更不認為老年生活無用、沒效率，只能日復一日從事毫無意義、枯燥無味的活動，等著被主接回天家。
聖經的教導，乃是神把我們留在世上有其美意；若非如此，祂早就帶我們回天家了。但是，神對人的晚年生活有什麼旨意，老年人又該如何依照祂的旨意調整生活呢？面對內心的懼怕掙扎與生理機能的每況愈下，如何學習處理生活難題，也讓內心力量日益剛強？面對將來，如何不致絕望，仍然懷抱希望？年歲漸增，我不得不正視這些問題；或許，你也在類似的處境中。
話說回來，本書的對象不僅是銀髮族，也包括各個年齡層的人，尤其是那些從未想過自己有一天也會變老的人。理由很簡單：應付老年挑戰的最佳之道，就是未雨綢繆，趁著尚未年老之際，做好準備。我邀請讀者與我一起進行探索的，除了晚年生活的實際點滴之外，也有盼望、滿足，甚至是喜樂─只要我們學習從上帝的角度來看這些年日，同時天天向主支取夠用的能力，我們就能經歷這一切。
終有一日，人生旅程會走到盡頭。就某方面而言，我們都在歸家途中。在邁向人生終點的路程上，祈求神幫助你我學習變老的意義，並靠著神的幫助，學會優雅地老去，在神的引導下，打完美好的仗。
詳細資料
- ISBN：9789861986494
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 232頁 / 15 x 22.4 x 1.16 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
- 本書分類：> >
... 本文來源：正和島 ID：zhenghedao 作者 ：陳為 專家介紹： 任正非，華為技術有限公司創始人 ，2019年度中國經濟新聞人物。 陝西人身上，很有些「一根筋」的勁兒。 陝西作家們也都有不同尋常的「寫法」。路遙寫《平凡的世界》，每天熬到深夜，早晨從別人的中午開始，3部6卷100多萬字的煌煌巨著，每天握著原子筆在稿紙上筆耕不輟；陳忠實寫《白鹿原》，隻身跑到鄉下祖屋，每天抽著劣質煙，額頭上溝壑縱橫，歷時4年，把稿子交出去的時候，和對方說：「我把命交給你們了。」 孫皓暉寫《大秦帝國》更是厲害。從1993年開始動筆，到2008年敲下500多萬字的最後一個句號，前後歷經15年。他辭去高校教職，多年「磨一劍」，青絲變白髮，只為一個心愿：讓大秦明月朗照後世，為中華文明正源。 1 任正非與《大秦帝國》 2009年，根據孫皓暉小說改編的長篇電視劇《大秦帝國》第一部《裂變》正式開播，好評如潮。此後，第二部《縱橫》、第三部《崛起》分別於2013年、2017年上映。10多年過去，在眾多劇迷的期盼與呼喚中，傳聞這個系列的第四部《天下》終於要在近日揭開面紗了。 這一次，翹首以待的萬眾中有一個大家熟悉的身影，任正非。 任正非曾數次向華為員工推薦這部電視劇。2017年，通過華為顧問田濤，任正非專門把孫皓暉請到深圳，給華為高管做了一場題為《大秦帝國對現代企業的歷史啟示》的重磅講座。 而在2013年，任正非在新年獻詞《力出一孔，利出一孔》中就曾提出：「如果我們能堅持『力出一孔，利出一孔』，下一個『倒下』的就不會是華為。如果我們發散了『力出一孔，利出一孔』的原則，下一個『倒下』的也許可能就是華為。」 這個「力出一孔，利出一孔」是什麼意思？來自何處？任正非為何如此看重這個表述與理念？ 這句話正是源於商鞅的思想言論集《商君書》。 這本書里有兩處明確談到「利出一孔」的宗旨。這本書的《農戰》篇里有言「民見上利之從一空出也，則作壹」。這裡的「空」是「孔」的通假字，一空就是一孔，意思是民眾看到賞祿都是從農耕與作戰這一個途徑發出，便會專務農戰，不作他想。《靳令》篇里則有更直接的表述，「利出一空者其國無敵，利出二空者其國半利，利出十空者其國不守。」 「利出一孔」出於商鞅。而《大秦帝國》第一部《裂變》，主要講的就是秦孝公和商鞅銳意改革、變法圖強的故事，其中也專門有編撰《商君書》的情節。 2 商鞅其人其書 那麼，影響任正非的商鞅是何許人也？ 商鞅，本名公孫殃，戰國時衛國人。後因領兵大破魏軍，「秦封之於、商十五邑，號為商君」。 《史記》里專有「商君列傳」一章。說商鞅少有奇才，本在魏相公叔痤門下。公叔痤臨終向魏王舉薦商鞅，可惜魏王沒「眼光」，沒有用他。正好秦孝公發求賢令，便去了秦國。見到孝公，起初商鞅說之以帝道、王道、霸道，孝公都打瞌睡，沒興趣。後來商鞅說起「強國之術」，孝公一下子激靈起來，兩人「語數日不厭」，決意變法求新。 要變法，就要打破很多既得利益者的「罈罈罐罐」，歷來都是極難的事。商鞅變法也是如此，甘龍、杜摯一派一開始就極力阻撓反對，幸好孝公意志堅決，一意力挺。改革派與守舊派的鬥法這一段，是《大秦帝國》里演繹得最為精彩曲折、攝人魂魄的段落之一。 歷史真相或許正如其中所示，沒有孝公和商鞅之間的高度互信，沒有兩人一意的奮發圖強、視死如歸，變法都不得成功。 秦國後來能在大爭之世橫掃六合，一統天下，商鞅變法堪稱強國起點。其後，秦國軍力、國力的大幅躍升，由此發端。商鞅是依法治國的早期倡議者與實踐者，堪稱秦律與秦制的總設計師。 3 力出一孔，利出一孔 天才善於從一切事物中汲取「成長養料」。 撥開迷霧，任正非這個商界「獨狼」又從商鞅身上看到了、學到了什麼有用之處？ 有人注意到，商鞅的核心是「農戰」思想，而任正非的話語體系也經常圍繞「農」與「戰」展開。如果統計一下任正非的高頻詞，土豆、養豬、種地、莊稼、磨豆腐、打糧食、土壤肥力，都是他經常提及的詞彙，他當年準備賣掉華為時，也預備用拿到的錢去併購洛陽的拖拉機廠。軍事用語在任正非的演講中更是迭出不窮，紅軍、藍軍、將軍、士兵、隊伍、戰壕、炮火、衝鋒、攻城、碉堡、指揮部、上甘嶺…… 但這其實只是表面的巧合。 從商鞅身上，任正非汲取到的真正精華便是「力出一孔，利出一孔」的價值導向。「力出一孔」是戰略方向的聚焦，「利出一孔」是賞罰制度的保障。而這背後，則是對人心與人性的深刻洞察與激發。 商鞅的「力出一孔」 就是通過變法把整個秦國變成一座「農場和軍營」。任正非的「力出一孔」則是「整個組織只在「一畝地里打糧食」，只對準一個「城牆口衝鋒」。 任正非接受媒體採訪曾多次提及：「一個人如果專心只做一件事是一定會成功的。」華為能走到今天，原因無它，就是因為「一根筋，一條路」，幾十年來只在一個窄窄的面上發力，只對準一個「城牆口衝鋒」，持續壓強投入。 這就是「力出一孔」。 而「利出一孔」，對於商鞅而言，就是從人性出發，以名利（軍爵賞祿）來刺激秦人的「飢餓感」，滿足其「飢餓感」。《商君書-算地》篇中說：「民生則計利，死則慮名。名利之所出，不可不審也。勝敵而草不荒，富強之功可坐而致也。」奠基其上的商鞅變法以此充分地激活了個體，造就了強大的國家。 任正非是「人性大師」。他一直有效防範著企業內部的腐化與貪婪，卻又成功地通過「飢餓感」讓十幾萬員工保持著火熱的激情、慾望與奮鬥精神，保持著激揚的戰鬥力與創造力。 這方面，任正非有很多別具一格的精彩表述，在傳統的認知里，它們幾乎是驚世駭俗的。任正非說，跑到最前面的人，就要給他「二兩大煙土」；他為華為重點人才團隊擬定的口號是：「升官發財」，請來戰略預備隊；他說，什麼是企圖心？就是讓基層員工有對獎金的渴望、對股票的渴望、對晉級的渴望、對成功的渴望。他鼓勵公司研發人員的家人，多到奢侈品商店去買包。而在華為創立初期，他就經常為員工描繪一幅美妙的場景：「你們以後一定要買三室一廳或四室一廳的房子，最重要的是要有陽臺，而且陽臺一定要大一點，因為我們華為將來會分很多錢。錢多了裝麻袋裡面，塞在床底下容易返潮，要拿出來曬曬太陽，這就需要一個大一點的陽臺……」 正是在這個角度，學者楊鵬說：「即便到今天，一個沒有名利意識的人，一個不自覺進行名利制度安排的人，當不了好的管理者。管理者，首先要能迅速洞悉人性深層的永恆的名利衝動，明白唯有滿足這種基礎性的名利衝動，才能調動出持續的積極性，將個人的追名逐利的動力與組織利益的發展高度統一起來」。這幾乎就是對任正非的描摹與解讀。 楊鵬補充道：「真實的完整的人性理論，是能理解人性的多層性和豐富性的。真正厲害的人，是上層動機總控，同時多層動機、多層動能統一起來的人。厲害的國家，是上層動機總控，同時多層動機、多層動能統一起來的國家。」 《大秦帝國》以商鞅變法為起點，描畫了秦國幾代雄主能臣以東出為念，以天下為志，苦心竭慮，奮發圖強的故事，它是一個國家由弱到強的創業史，也是幾代人持續接力的奮鬥史。商鞅的理想是高蹈的，在人性的層面，卻是務實的。商鞅變法的成功，本質源於對「人性之河」的順從。 在任正非看來，商鞅變法方向正確，卻依然有缺陷。他曾評價：「商鞅變法的路子是對的，可惜太激進，變革不能太激進，會人為增加變革的成本。」 他更為欣賞與敬重的是鄧小平。40多年前中國的改革開放，他致力於解開人們身上的「束縛」，讓人民吃飽肚子，過上好日子。當十幾億人在飢餓、壓抑與創傷中「抬起頭」，生髮出對富足與美好的熱望，鼓動起對財富與力量的競逐。 往事越千年，大道相通。 勃發的人性從來是歷史前行的原動力。國家如此，企業何嘗不是如此？ 為何任正非就能洞悉人性「密碼」，他「葫蘆」里的「靈丹妙藥」從何而來？ 4 「一桶漿糊」 任正非如何看待自己？ 他的自我評價是，「我既不懂技術，也不懂管理，也不懂財務。我就提了一桶『漿糊』，把十八萬員工『黏結』在一起，讓他們努力衝鋒。」 這個「漿糊」，表現為華為的價值觀與企業文化，而源於任正非的「精神乳汁」與「思想養料」。 其實，在這桶「漿糊」里，商鞅思想僅是其中「一勺」，並非主體。 那麼，任正非的「漿糊」里到底是什麼？多年近身觀察華為的田濤先生認為在他看來，華為的文化與機制恰恰不是「中學為體」，而是完全西化的底色。源於美國的「清教徒精神」支撐起了華為奮鬥文化的「骨架」，而這正是華為獨具優勢、遙遙領先的「密碼」。 任正非不拘一格，博採眾長。他向微軟、蘋果、亞馬遜學，向豐田、索尼學，向解放軍學，向共產黨學，向李小文學，向衡水中學學，向動物學，向植物學…… 真是一桶「漿糊」！一桶融匯各家之所長的「漿糊」！ 思想上的豐富多彩與行為上的極致專一，形成一個看似矛盾的對立統一體，成就了一個獨一無二的任正非與華為。 而這「矛盾」里，正凝結著一個強者的核心特質與秘密。 經營者們，你的一桶「漿糊」，又是什麼？
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